Category: семья

гоню телегу

Советские «Сатурналии для женщин»

Метаморфоза, которую претерпел в СССР международный день феминизма, 8 марта, - один из примеров того, как исходно подрывные коммунистические элементы были переварены и обезврежены советской (т.е. русской посткрестьянской) культурой. Из этого профессионального праздника лесбиянок-эмансипе, поднимающих бунт против традиционных для женщины социальных ролей, советские люди сделали исполненный архаики «День Матери», «День любви мужчины к женщине» и нечто вроде римских Сатурналий. Большего издевательства над исходным смыслом 8 марта представить невозможно. Люди, которые автоматически ставят знак равенства между понятиями «советский» и «левый», весьма заблуждаются.

Сатурналии - это древнеримский праздник в воспоминание о «Золотом Веке», отмеченном всеобщим изобилием и равенством. В неделю Сатурналий рабы освобождались от тяжелых работ и садились за стол вместе с господами, а господа даже снисходили до того, чтобы им прислуживать. По замыслу римских рабовладельцев, домашний раб должен был ощущать себя младшим членом семьи, а не отчаявшимся каторжником, от которого можно ожидать чего угодно. (Знаменитый эпизод Евангелия, где Христос моет ноги своим ученикам, римлянином был бы понят именно в контексте Сатурналий). Одним из элементов позднесоветского ритуала празднования 8 марта как раз и было освобождение женщины от домашних работ. В течение этого дня советский мачо мог выполнять домашнюю («женскую») работу без всякого ущерба для своего мужского достоинства. Неявно подчеркивалось, что во все остальные дни года домашней работой должна заниматься исключительно женщина. Заметим: женщина, работающая полный день, а не домохозяйка, и нередко зарабатывающая не меньше мужа. Collapse )
гоню телегу

Немного о полигамии

Две новости, «хорошая» и «плохая»:

1) Британские ученые доказали пользу полигамии для женщин: «Если же сравнить моногамные и полигамные семьи в одних и тех же селениях, то во вторых еды было больше, а дети - здоровее. Кроме того, полигамные семьи оказались богаче скотом и обрабатывали больше пахотной земли. ...Полученные выводы согласуются с теоретическими моделями, согласно которым многоженство служит стратегическим интересам женщин (в обществе, где они материально зависят от мужчин и не зарабатывают самостоятельно). Авторы исследования отмечают, что запрет на многоженство может повредить женщинам — особенно в территориях, где высок уровень имущественного неравенства среди мужчин. Такой запрет ограничит женщин в выборе брачного партнера».

2) Исламские ученые доказали вред полигамии для мужчин: «У мужчин, состоящих в полигамных браках, в четыре раза выше риск сужения коронарных сосудов (и ишемической болезни сердца) по сравнению с теми, кто женат на одной-единственной супруге. К такому выводу пришел арабский ученый Амин Даулах... Повышенную опасность болезней ученый объяснил финансовой и психологической нагрузкой, связанной с поддержкой нескольких домохозяйств».

Последнюю фразу нужно уточнить: очевидно, речь идет о случае, когда у каждой жены имеется отдельное жилище. То есть, это не «типично исламский», а типично российский вариант многоженства, когда у человека не просто две (и более) жены, а две (и более) отдельных семьи. Мужчина содержит жену и любовницу, которые живут в отдельных квартирах и, может быть, даже в разных районах города. Понятно, что это двойная нагрузка плюс дополнительный стресс из-за «конфликта интересов» (особенно, если в обеих семьях есть дети, а доходы ограничены). А вот если все жены живут вместе, одной дружной «шведской» семьей, то расходы будут меньше и полигамия будет скорее полезна для здоровья.Collapse )
birema

Особенности национальной пчелы

Удивительно, сколько всяких глубокомысленных политических ассоциаций вызывает безобидный текст про насекомых. Рекомендую не довольствоваться первыми догадками – там шифровка в каждой строчке.

«Я же всегда имел и имею дело только с русской (среднерусская порода – по классификации министерства сельского хозяйства СССР) пчелой, которая по описаниям отличается большей злобливостью, чем ее кавказские и карпатские сестры.

Эта злобливость или агрессия среднерусской пчелы кого-то и пугает, и именно поэтому некоторые мои знакомые пчеловоды вполне сознательно "извели" своих русских пчел-боровок и заменили их на переселенцев с Карпат. И теперь похваляются тем, что работают возле своих пчел, не опуская на лицо сетку со шляпы пчеловода.

Да, действительно, моя среднерусская пчела немного посерьезней и работать с ней, т.е. заглядывать в ее жилище, без защитной сетки на лице, я не решаюсь. И чаще это делаю не потому, что боюсь пчелиных укусов - я не хочу лишний раз провоцировать, раздражать своих пчел: одна единственная пчела, ударившая тебя, может тут же вызвать такую же агрессивную реакцию сразу многих пчел - запах яда, оставленного врагу, обычно является сигналом к отражению внешней агрессии: “Тревога! Все на защиту семьи!”
Collapse )

Автор этого наставления по пчеловодству – великий писатель-натуралист Анатолий Онегов («Я живу в заонежской тайге», передача «Школа юннатов», борьба с «Поворотом северных рек»). На мой пристрастный вкус, если на одну чашу весов положить «Я живу в заонежской тайге», а на другую – все творчество Пришвина, Паустовского и Бианки, то первая книга перевесит.

Онегов - один из трех ныне живущих отечественных писателей, которых лично мне не скучно читать (два других – Пелевин и Галковский). Любопытно, что все трое, каждый на свой лад, выступают как гениальные популяризаторы некой серьезной идеи. Онегов разъясняет природу Русского Севера, Пелевин – русифицирует «постмодернистскую иронию», как образ жизни и стиль отношения к миру, Галковский – прививает русскому сознанию навыки полноценного мышления о социуме. (Продолжение будет)