Tags: игра

гоню телегу

Оппозиция свежего воздуха

Молодежный протест, который сегодня вызревает, может облекаться в любые политические формы, но на самом деле это «оппозиция свежего воздуха». Ее вызывает затхлость, беспросветность и токсичность самой атмосферы РФ, с которой жестко сталкиваются люди, вступающие во взрослую жизнь, и которую не поправить никакими политическими играми и перетасовками в рамках сложившейся «колоды карт». Эти новые протестующие, с чужих слов, подсунутых вовремя подсуетившимися взрослыми, могут, конечно, потребовать от Хозяев жизни чего-то малого и конкретного: «Сделайте для нас то-то и то-то». Но настоящий запрос у них совсем другой: «Уйдите на **й, все разом, и не мешайте нам жить!» Это самая опасная оппозиция, потому что ее не удовлетворить никакими полумерами и гнилыми компромиссами.

Дело ведь не только в нормальном юношеском максимализме (который тоже присутствует). Новая молодежь по самому своему мироощущению принципиально от нас отличается. Приведу такой пример. Допустим, некий Герой пришел освободить от Дракона принцессу (Новороссию). Посмотрел он на Дракона, и решил пойти на многоходовый хитроплановый компромисс: верхняя половина девушки освобождается, а нижняя половина остается под властью Дракона. И в то время как Герой устраивает победную фотосессию с освобожденными головой и бюстом принцессы, Дракон – тут же, на месте, - яростно насилует нижнюю половину ее тела. С точки зрения старших поколений - «Все О'Кей. Стакан наполовину полон». С точки зрения молодежи «герой» заслуживает смерти раньше, чем Дракон, ибо поглумился над самой идеей. Collapse )
гоню телегу

В Цивилизации-VI Россию представили «по-Галковскому»

В конце прошлого года вышла очередная, шестая версия древней культовой стратегии «Цивилизация». Вызывает некоторый интерес эволюция образов представленных в игре наций, поскольку эти образы либо отражают уже сложившееся восприятие этих наций в мире, либо направлены на модификацию этого восприятия у целевой аудитории игры – умных подростков и студентов. Последняя версия отличается тем, что Россия в ней выглядит как цивилизация, фундаментальным качеством которой является подражание Западу и любовь к Западу, а какое-либо собственное, аутентичное содержание отсутствует. По сути, выбрана та версия России и российской истории, которая в ЖЖ наиболее последовательно представлена Галковским. Получается, что «версия Галковского» - это на самом деле «общечеловеческий» взгляд на Россию, рекомендуемый для умненьких подростков, играющих в Цивилизацию.Collapse )
гоню телегу

ИГ как вариант постмодерн-фундаментализма

Премудрый Надточий заметил связку «игромании» с «обращением в ИГ». Эта связка более фундаментальна, чем это может показаться. Я, между прочим, уже давно, с 90-х, разрабатываю эту тему в рамках концепции «постмодерн-фундаментализма». Процитирую, пожалуй, себя («Игра в невозможное»): Collapse )
гоню телегу

Наследие оккупации?

В пору своего детства (80-е годы) я застал игру с мячом, где используются весьма странные ключевые слова: «Штандер-Вандер!» Предполагаю, что местная детвора переняла ее у злобных гитлеровцев, которые развлекались на досуге. Или так: ловили партизан и заставляли их играть в эту игру с гранатой без чеки вместо мячика.

Правила, вкратце, такие: ведущий подбрасывает мяч, кричит «Штандер-Вандер Петя!» Все разбегаются, Петя ловит мяч. Когда мяч у Пети в руках, все останавливаются. Петя прицельно бросает мяч в одного из игроков. Если попадает, тот, в свою очередь, становится водящим, а все разбегаются, пока он не поймает мяч. И т.д., игра бесконечная (или пока не взорвется граната). В других регионах существовали варианты этой игры на выбывание (см. ниже).

Вот нашел любопытное разоблачение этой игры как «ницшеанской» и «человеконенавистнической»: «цель игры, однако, неподецки жестка: выбить всех товарищей и остаться одному ...то есть в основу Штандер-Штандера положен элементарный принцип естественного отбора: выживает сильнейший. А потом мы удивляемся, почему столько агрессивных людей, столько неустроившихся в жизни, обозленных на весь свет. Все из детства идет... такие игры уродуют детскую психику, формируя всяческие комплексы». :-)
гоню телегу

Для создателей игр «общество» не существует

Интересный новый документ (манифест?): «Меморандум профессионалов индустрии разработки и издания компьютерных и видеоигр».

Собственно, это нормальный (и даже несколько запоздалый) шаг на пути к отраслевой самоорганизации. Но что меня здесь неприятно поразило: в тексте ни разу не упомянуто «общество» как субъект диалога. Оно там выступает только один раз в «совковом» формате «широкая общественность» (т.е. «тупое, ничего не понимающее быдло»). Авторы намерены находить взаимопонимание исключительно с «государством», с его «органами» и «ведомствами».

И это не случайность, это тенденция. Недавний скандал с «1C», как и с сериалом «Школа», - это ведь тоже прямое следствие игнорирования «творцами» общества как субъекта, при всей их сервильности в отношении государства, чиновников.

На данном этапе это, возможно, и сойдет. Но стратегически людей за это жестоко накажут. Мы, общество, и накажем.
birema

Полисный фундаментализм

(Продолжаю пояснять концепции из текста «Игра в Невозможное»)

Как было замечено доброжелателями, «регионализм» - довольно «скучный» технический термин. Требуется что-то более насыщенное и целеустремленное. Именно по этой причине предложено переформатировать регионализм в «полисный фундаментализм». Ведь что такое любой «фундаментализм»? Это возвращение данной культуры к своим корням и попытка воплотить «старую добрую» модель существования в изменившемся мире. При этом «старая добрая» модель не обязательно должна иметь отношение к религии. Первооснова европейской (в т.ч. русской) цивилизации – это не христианство, а мир полисов, античных и средневековых. Европейский фундаментализм – это по необходимости «полисный фундаментализм». Речь идет, конечно, не о буквальном повторении древних полисов, а о создании в новых условиях формы существования, по возможности переносящей в наше время все, что нас привлекает в полисе. Подробности по ссылке, гл. 7.

Каждый фундаментализм имеет свою «священную книгу». Для полисного «Ветхий завет» - это, по-видимому, «Законы» Платона, а «Новый завет» - «Креативный город» Лэндри.

Для одержимых фанатиков нового фундаментализма уже придуман специальный слоган: "ПОЛИС ВМЕСТО ЭРОСА!"

Полисный фундаментализм – одна из разновидностей «постмодерн-фундаментализма». Последний термин был предложен еще 10 лет назад, но с тех пор теория значительно продвинулась вперед. Усовершенствованное определение разъясняется там же, гл. 6.
гоню телегу

Оптимизм – это хорошо замаскированный пессимизм

Продолжаю пояснять последний текст.

Надежды на игры как инструмент конструирования полноценной социальности могут быть восприняты как некий жизнерадостный оптимизм в отношении игр. На самом деле в основе – пессимизм в отношении всех остальных инструментов «выращивания» гражданского общества. О традиционных инструментах даже не говорю, тут и так ясно: новым поколениям (в массе) все «общественное» до лампочки. Но вот к примеру «социальные сети», с которыми сейчас все носятся (не важно, в современном интернет-формате или в классическом формате «блата»). На социальных сетях гражданское общество не построишь, потому что в рамках такой сети все проблемы выгодно решать локально, приватно, негласно и за счет окружающих («лохов», «чужих»). Другими словами, используя ресурсы личной соцсети выгоднее дать взятку чиновнику (найдя через знакомых на него «выход»), чем решать проблему легально, бороться против коррупции, идти против течения. Социальная сеть вполне может существовать как сеть коррупции, а расцвет таких сетей может совпадать с деградацией общества как целого (и усиливать его). Наверняка в распадающейся Византии социальные сети были развиты как никогда раньше (а иначе было не выжить). Collapse )

Мы живем в стране, где взять лопату и самому посадить 100 деревьев потребует значительно меньших затрат личного времени и энергии, чем убедить 10 человек посадить по 1 дереву, даже если вокруг этих деревьев будут играть их собственные дети. В нашу ментальность заложены как минимум четыре негативных установки, которые блокируют эффективную самоорганизацию «снизу»: Collapse )

«Это все понятно, но причем тут игры?» Игры, стимулирующие социальные контакты, способны эти недостатки местами преодолеть и отчасти компенсировать. Имеются в виду любые игры, где есть команда, состязание и правила (будь то спорт, детские забавы или сетевые компьютерные игры). Это – без утопии. Чистая прагматика: Collapse )

Утопия в другом: научиться стоить вполне реальные общественные конструкции, используя все бонусы «игровой платформы».
гоню телегу

Игра и общество

По-видимому, целиком упомянутый текст «необсуждабелен», ибо там слишком много всего завязано. Поэтому буду разбирать дискуссионные темы по отдельности.

Наше время отличается одной забавной особенностью: единственное место, где продолжается спонтанное («снизу») и в то же время цивилизованное «общество-строительство» - мир игры. Игры соединяют в некое подобие социума людей, которых уже ничто в жизни не связывает (этнос, религия, идеология). Эти атомизированные, потерявшие интерес друг к другу люди – вдруг объединяются вместе, сами на себя налагают законы и правила и по доброй воле начинают им следовать («Общественный Договор»). И это, как правило, происходит «на пустом месте», помимо каких-то «практических» интересов. По-видимому, «игры» (как прототип будущего) – это единственный шанс цивилизованного (т.е. космополитического) человечества в противостоянии с более примитивными (но столь же действенными сегодня) формами «социостроительства» (стаи, банды, объединяемые общей «ущербной идентичностью»). Collapse )
Maus zur Macht

Игра в невозможное

В ИNАЧЕ появился мой текст из недавно изданного сборника «Русское будущее», написанный в сентябре 2007.

ИГРА В НЕВОЗМОЖНОЕ. Стратегии полноценного существования в «постсовременной» России.

Несмотря на пафосное название, текст не имеет отношения к актуальной политике. Как уже говорилось, это скорее не статья, а реферат недописанной книги, читать можно с любого места – главки представляют собой отдельные смысловые блоки. Содержательно это продолжение текстов «Имидж в эпоху спектакля» и «Кладоискатели».
birema

Будущее надвигается быстрее, чем мы думали

«Мальдивская республика стала первым государством, открывшим свое официальное представительство в Second Life, виртуальном мире, насчитывающем 6,6 миллиона "жителей". Как пишет газета The Times, маленькое островное государство с населением в 300 тысяч человек опередило Швецию, чье посольство откроется только 30 мая. Обзавестись своими представительствами в виртуальном мире в дальнейшем планируют Мальта, Македония и Филиппины».

На меня большее впечатление произвела не сама новость, а мотивация: «правительство Мальдивских островов считает, что это серьезный шаг в повышении международного авторитета государства. В заявлении министерства иностранных дел говорится, что Second Life открывает новые возможности, особенно для "маленьких и развивающихся стран"».

Подчеркиваю для непонятливых: НЕ виртуальное государство открыло «настоящее» посольство «в реале», чтобы выслужиться перед «реалистами», а «реальное» государство хочет повысить свой статус, отправляя послов в искусственный мир. Даже в том зачаточном и жалком состоянии, в каком сегодня пребывают миры MMORPG, они уже начали внушать к себе уважение «серьезных людей». В этой перспективе наш с коллегой rutopist'ом футурологический текст (2002 г.) «СВЕРХНОВЫЙ СВЕТ. Манифест виртуального государства»
выглядит как-то даже чрезмерно осторожным. Collapse )

См. также предыдущие посты по теме: здесь и здесь